电子科技极简主义的款型陷阱

电子科技 1

电子科技,梭罗在《瓦尔登湖》里写道——

“我总能发现自己的访客的各类个性。男孩、女孩、少妇……他们时而望望湖水,时而观赏鲜花,感觉时光欢快的流过。一些商贩只会觉得孤单,因为还记挂着生意。连农民也有共鸣,他们即使有时喜欢在林中漫游,事实上,他们并非如此。他们这个烦恼不安的人啊,把时间都用在挣钱和维系生计上了。”

一个具体而务实的人看出梭罗的话,会不会想:梭罗站着说话不腰疼?人是社会的产物,他必然时刻为团结所饰演的角色思虑。像马云这样的,哪怕在马尔代夫裸晒,心里也会惦记生意,或反刍一下某一幕谈判发言
。就如同职业散文家的随手记、职业艺术家吊嗓子、职业拳手练拳,无论他们暂时处在何种环境,都很难彻底摆脱职业带来的震慑。假使这多少个工作和生存一贯挂上钩,这影响就每一日跟随了。

这般想来,想要专心致志的去欣赏一朵花的怒放,或沉寖于落木萧萧的满腹荒芜、或走进森林,感受阳光穿林打叶落下的光斑、或者行动于细雨纷飞的田野,这都改成极为奢侈的希望。以前,我们早就把任何身心交给了社会,被它塑造成贴满标签的社会性生物。自然生物的性能越来越少。即便人们有时候打算放逐一下友好,潜意识里却摆满了磕磕绊绊。

用作文学家的梭罗,他在瓦尔登湖的低碳生活是思考实验的一部分。我在看《瓦尔登湖》的时候,惊讶于她在当然生存中精通的牵记,也被她倾国倾城的文笔所震撼。这是一种相当纯粹的生活境况,乐于此道的还有陶渊明和老子。他们放任复杂的社会生存,去追寻一种极简的纯粹的自然生活图景。这一个人的动感坚决而仔细,灵魂智慧而纯净,给后代提供了过多自然与生命的想想。

只是无论是梭罗、陶渊明、老子,他们都离现实生活无比遥远。他们只可期待,不可触碰。甚至消费主义价值观大行其道的后天,他们只是边缘化的民用,缺乏功利思维,反对物质定义成功。和当代人的生存格格不入,只好归类为某序列型化的活着。

比如说极简主义。

事先网上流行一篇小说,叫《扔掉了90%家中物,高富帅成人生大赢家》,说外国有个高富帅叫乔舒亚(Joshua),年薪百万,开名车,住豪宅,用新型潮的电子科技产品,可他却是一个人生大输家。至于她何以成为大输家的缘故,在于她在富有富有的物质财富,却尚未扩大幸福感,四姨因病去世后,妻子又提出离婚,孩子也抱怨他陪伴少。

高富帅痛定思痛,扔掉了家中90%的物料,即刻以为神清气爽,久违的幸福感回归了。他像一个无业游民一样在外漂泊两年,将团结的经验撰写成书,成为畅销书小说家。又改成了有钱人。

扔掉家中物品,就幸福了?

可惜,这多少个幸福启示并不持有实际操作性。倒不是家庭杂物不可以割舍,而是以此故事里的输与赢的归因有题目。约书亚(Joshua)并不是因为家中所有太多物质才影响到家人关系,更有可能是他的行事性质和生活习惯导致她与亲人关系恶化。

当这种个案例被夸张解读之后,就改成了一个极简主义的款型陷阱——认为极简主义的奥义就是扔东西。失恋的人剪掉头发,换个发型重新能初步新生活,扔掉家中物的此举和剪短头发其实并无什么差距。但是,把失恋的痛苦归因彻底发长就说不通了。

物质层面的保有是得到生活自由的首要前提。我个人觉得物质财富多多益善。而真正分散我们精力的不是物质财富本身,而是音信量。

在前几天这么些时期,信息带来的泥沼甚至比物质缺少或具备带来的烦心更大。

打开手机,你随时随地在拔取超市下载数十万种APP,每一款app都能解释你的年月,而每一款app的研发者都希望程序有所某些人格化的吸重力,让用户花更多时光停留。一款成功的客户端,往往能直击用户的思想痛点,继而变相控制用户的所作所为。

咱们日常会因为刷手机还忽略和家人的互动、会一再看朋友圈或网易时间线还拖延了办事、早晨不问可知已经钻进被窝,却孤立无援地面对手机刷到半夜……无论是社交圈,还是杂七杂八的情报客户端,每分钟都有新消息来诱惑你的注意力,令人每一天都处于一种饥渴又惊慌的意况。微信和博客园都是很好的例证。

就拿下周美利坚联邦合众国总统大选来说,我事先关注很少,后来抵不住朋友圈和群里的座谈,过几分就刷一次社交圈,看看什么人当了总统。接下来免不了要领会事件细节,再下来忍不住看事件背景。在那一个进程中,我处于欣快又担忧的境况,相当梦寐以求快点截止这几个音讯闭环。但关于美利哥大选的新闻却越来越庞杂。尽管自己看人家谈论的繁荣昌盛,却仿佛孤独地溺在无限边际的汪洋大英里。记念起往返的走俏事件,多多少少都有诸如此类的情形。

人身消耗精力最厉害的器官是大脑,大脑需要处理的消息量越大,人就越累。越是杂乱无序的信息,就越是浪费精力,最后不仅浪费了时光,还会以为身心俱疲。

人的生气又都是简单的。外部物质给予的异样刺激,始终使我们处于一种不间断的激励中,注意力从一件东西游移到另一件事物上,这一个事物无论是漂亮的、新鲜的、刺激的、深切的、艳俗的,都一贯停留在浅层感受上,逐渐地,大家的生活就变得抬高而浅薄。

身体累的人时候,你会想休息。大脑信息过载的时候,你会想逃避。当大脑被芜杂的音信占领,在一次次虚无的亢奋里变得落花流水,就想计较透过某种形式来解决麻烦,于是“扔东西”成为一种象征性的摆脱行为。

但这只是胸口痛医脚的形式。假诺我们仍旧居于被海量音讯包围的环境,尽管把家中物品扔的一件不剩,也照样摆脱不了困境。绝大部分物品都只是有所实用性效能的物件,并不会衍生更多新闻。

为此,真正能迎刃而解精神困境的方法是减掉芜杂信息对协调的苦恼,屏蔽无用音信来源。比如取关大部分日更的公众号、屏蔽掉频发状态的朋友、收缩刷知乎和情人圈次数、卸载掉多余的情报客户端、谢绝热闹却无聊的聚会……可这对于广大人的话是件异常难的工作。光是要战胜新鲜音信的重力,就能让众两人败下阵来。

新浪有位叫Trois的作者说得很好——

极简应该不在于拥有很少的用品,很节制的人际圈,很精美的活着意见。没有那么多对于团结的界定。极简在于每一段你没有的时节,都被醒目(不是科学)和欢悦的采纳了。

她觉得极简主义并不是某种格局上的粗略,而是做A件事时,不去想B件事;运用到具体生活事件时,相当于玩游戏时就认真消遣,不去想上学;学习时就消灭心神,不去想社交游戏。让生命的每一段时光都过得清晰明确。

梭罗离大家而去一百多年了,当她对物质生活暴发疑虑的时候,他或许想不到,有一天让众人不堪其扰的不再是纯净的物质财富,而是信息。

她想不到,21世纪的人会被浸透魔法的主次分割成无数小块,人们既惊奇下一分钟朋友圈的新动态,也期待下一分钟时速资讯爆出的新信息;既被微博自然零散的音讯被动驱驰,也被社群里相当的话题所牵引……被网络拉平的社交圈里,每一个自以为是骨干的人都是碎片化信息的下人。

传闻九华山中有多达五千位隐居者,他们着打坐修禅、晴耕雨读的生存。像是21世纪的陶渊明。但自己有一个假使:有一天,普陀山拉通了百兆光纤,每个破落的小屋里都配备智能电视机和智能手机,每一天都能看到一万种世相,隐居者会不会另辟幽居之所?

扔掉大脑里的排泄物比扔掉家里的物料难。

但前者才是真的的极简之道。

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